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Deuxième calife du califat de Rashidun et compagnon de Mahomet

Umar (), également orthographié Omar (; Arabe: عمر بن الخطابUn séjour sans faille ʻOmar ibn al-Khaṭṭab (Ɑomɑr-,
 Mɑr bn alxɑtˤˈtˤɑːb)
, “Umar, fils d'Al-Khattab”; c. 584 CE – 3 novembre 644 CE), était l’un des califes musulmans les plus puissants et les plus influents de l’histoire.(6) Il était un compagnon de haut rang du prophète islamique Muhammad. Il a succédé à Abou Bakr (632-634) en tant que deuxième calife du califat de Rashidun le 23 août 634. C'était un juriste musulman expert connu pour sa nature pieuse et juste, qui lui valut l'épithète. Al-Farooq (“celui qui distingue (entre le juste et le faux)”). Il est parfois appelé Umar I par les historiens de l'islam, puisqu'un autre calife omeyyade, Umar II, portait également ce nom.

Sous Umar, le califat s'est développé à un rythme sans précédent, gouvernant l'empire sasanien et plus des deux tiers de l'empire byzantin.(sept) Ses attaques contre l'empire sasanien aboutirent à la conquête de la Perse en moins de deux ans (642–644). Selon la tradition juive, Umar a mis de côté l'interdiction chrétienne frappant les Juifs et leur a permis d'entrer à Jérusalem et d'adorer.(8) Umar fut finalement tué par le Persan Piruz Nahavandi (connu sous le nom de ‘Abū-Lū’ lū ’ah en arabe) en 644 de notre ère.

Umar est vénéré dans la tradition sunnite comme un grand dirigeant et un parangon des vertus islamiques,(9) et quelques hadiths l'identifient comme le deuxième plus grand Sahaba après Abu Bakr.(dix)(11) Il est considéré négativement dans la tradition chiite.(12)

Jeunesse

Umar est né à la Mecque dans le clan Banu Adi, responsable de l'arbitrage entre les tribus.(13) Son père était Khattab ibn Nufayl et sa mère était Hantama bint Hisham, de la tribu des Banu Makhzum. Dans sa jeunesse, il s'occupait des chameaux de son père dans les plaines près de La Mecque. Son père marchand était réputé pour son intelligence au sein de sa tribu.(14) Umar lui-même a déclaré: “Mon père, Al-Khattab était un homme impitoyable. Il me faisait travailler dur. Si je ne travaillais pas, il me battait et il me travaillait jusqu'à l'épuisement.”(15)

Bien que l'alphabétisation soit rare dans l'Arabie préislamique, Umar a appris à lire et à écrire dans sa jeunesse. Bien que n'étant pas un poète lui-même, il développa un amour pour la poésie et la littérature.(16) Selon la tradition de Quraish, alors qu'il était encore adolescent, Umar apprit les arts martiaux, l'équitation et la lutte. Il était grand, physiquement puissant et un lutteur renommé.(16)(17) C'était aussi un orateur doué qui a succédé à son père en tant qu'arbitre parmi les tribus.(18)

Umar devint un marchand et effectua plusieurs voyages à Rome et en Perse, où il aurait rencontré divers érudits et analysé les sociétés romaine et persane. En tant que marchand, il échoua.(16)(19) Comme d’autres autour de lui, Umar adorait boire de l’alcool avant l’islam.(20)

À l'époque de Mahomet

Hostilité initiale envers l'islam

En 610, Mahomet commença à prêcher le message de l'islam. Comme beaucoup d'autres à la Mecque, Umar s'est opposé à l'islam et a même menacé de tuer Mahomet. Il résolut de défendre la religion polythéiste traditionnelle de l'Arabie. Il était inflexible et cruel dans son opposition à Mahomet et très important dans sa persécution des musulmans.(21) Il a recommandé la mort de Mahomet.(22) Il croyait fermement en l'unité des Quraish et considérait la nouvelle foi de l'islam comme une cause de division et de discorde.(21)

En raison de la persécution, Muhammad a ordonné à certains de ses disciples d'émigrer en Abyssinie. Quand un petit groupe de musulmans a émigré, Umar s'est inquiété de la future unité des Quraish et a décidé de faire assassiner Muhammad.(23)

Conversion à l'islam

Umar s'est converti à l'islam en 616, un an après la migration en Abyssinie.
L'histoire a été racontée dans Ibn Ishaq Sīrah. Sur le chemin du meurtre de Muhammad, Umar a rencontré son meilleur ami, Nua'im bin Abdullah, qui s'était secrètement converti à l'islam mais ne l'avait pas dit à Umar. Quand Umar l'informa qu'il était sur le point de tuer Muhammad, Nua'im dit: «Par Dieu, vous vous êtes trompé, O Umar! Pensez-vous que les Banu Abd Manaf vous laisseraient courir vivants une fois que vous auriez tué leur fils Muhammad? Pourquoi ne retournez-vous pas chez vous et corrigez-vous au moins? “(24)

Nuaimal Hakim lui a demandé de s'enquérir de sa propre maison où sa sœur et son mari s'étaient convertis à l'islam. En arrivant chez elle, Umar a trouvé sa sœur et son beau-frère, Saeed bin Zaid (le cousin d'Omar), récitant les versets du Coran de la sourate Ta-Ha.(25) Il a commencé à se quereller avec son beau-frère. Lorsque sa sœur est venue sauver son mari, il s'est aussi mis à se quereller avec elle. Pourtant, ils ont continué à dire “tu peux nous tuer mais nous n'abandonnerons pas l'Islam”. En entendant ces mots, Umar a tellement giflé sa sœur qu'elle est tombée au sol, saignant de la bouche. Quand il a vu ce qu'il a fait à sa sœur, il s'est calmé et a demandé à sa sœur de lui donner ce qu'elle récitait. Sa sœur a répondu par la négative et a déclaré: “Tu es impur et aucune personne impure ne peut toucher les Écritures.” Il a insisté, mais sa sœur n'était pas prête à lui permettre de toucher les pages à moins de laver son corps. Umar finit par céder. Il se lava le corps puis commença à lire les versets suivants: En vérité, je suis Allah: il n'y a pas d'autre Dieu que moi; Alors, sers-Moi (seulement) et établisse une prière régulière pour Mon souvenir. (Coran 20:14). Il a pleuré et a déclaré: “Sûrement, c'est la parole d'Allah. Je témoigne que Muhammad est le Messager d'Allah.” En entendant cela, Khabbab sortit de l'intérieur et dit: “O, Umar! Bonne nouvelle pour toi. Hier, Muhammad a prié Allah:” Oh, Allah! Renforcez l'islam avec Umar ou Abu Jahl, selon vos préférences. ” Il semble que sa prière ait été exaucée en votre faveur. “(26)

Umar est ensuite allé vers Muhammad avec la même épée qu'il avait l'intention de le tuer et a accepté l'islam devant lui et ses compagnons. Umar avait 39 ans lorsqu'il a accepté l'islam.(27)

Après sa conversion, Umar informa le chef de Quraish, Amr ibn Hishām, de son acceptation de l'islam.(citation requise) Selon un récit, Umar aurait par la suite ouvertement prié devant la Kaaba alors que les chefs Quraish, Amr ibn Hishām et Abu Sufyan ibn Harb, l'observaient avec colère.(28) Cela a également aidé les musulmans à prendre confiance pour pratiquer l'islam ouvertement. À ce stade, Umar a même mis au défi quiconque osait empêcher les musulmans de prier, même si personne n'osait interférer avec Umar alors qu'il priait ouvertement.

La conversion d'Umar à l'islam a donné le pouvoir aux musulmans et à la foi islamique à La Mecque. C'est après cet événement que les musulmans ont ouvertement ouvert la prière à Masjid al-Haram pour la première fois. Abdullah bin Masoud a déclaré:

Umar embrasser l'Islam était notre victoire, sa migration vers Médine était notre succès et son règne une bénédiction d'Allah. Nous n'avons pas offert de prières à la mosquée Al-Haram jusqu'à ce qu'Umar ait accepté l'Islam. Lorsqu'il a accepté l'islam, les Quraysh ont été contraints de nous laisser prier à la mosquée.(29)

Migration vers la médina

En 622 de notre ère, en raison de la sécurité offerte par Yathrib (rebaptisé plus tard Medīnat an-Nabī, ou simplement Medina), Mahomet ordonna à ses disciples de migrer vers Medina. La plupart des musulmans ont émigré la nuit, craignant la résistance de Quraish lors de leur migration, mais Umar serait parti ouvertement le jour même en disant: “Quiconque veut faire de sa femme une veuve et de ses enfants orphelins devrait venir me retrouver derrière cette falaise “(30)(31) Umar a émigré à Médine accompagné de son cousin et beau-frère Saeed ibn Zaid.(27)

La vie dans la médina

Lorsque Mahomet est arrivé à Médine, il a jumelé chaque immigrant (Muhajir) avec l'un des résidents de la ville (Ansari), rejoignant Muhammad ibn Maslamah avec Umar, en faisant d'eux des frères dans la foi. Plus tard dans le règne d'Omar en tant que calife, Muhammad ibn Muslamah se verrait confier le poste d'inspecteur en chef de la responsabilité.
Les musulmans sont restés en paix à Medina pendant environ un an avant que les Quraish ne lèvent une armée pour les attaquer.
En 624, Umar participa à la première bataille entre musulmans et Quraish de La Mecque, c'est-à-dire la bataille de Badr. En 625, il participa à la bataille d'Uhud. Au cours de la deuxième phase de la bataille, lorsque la cavalerie de Khalid ibn Walid a attaqué les arrières musulmans, renversant le cours de la bataille, les rumeurs sur la mort de Mahomet se sont propagées et de nombreux guerriers musulmans ont été chassés du champ de bataille, dont Umar. Cependant, apprenant que Mahomet était toujours en vie, il se rendit à Mahomet sur la montagne d'Uhud et se prépara à la défense de la colline.(32)
Plus tard dans l'année, Umar participa à une campagne contre la tribu juive des Banu Nadir.
En 625, Hafsah, fille de Umar, était mariée à Mahomet.(33)
Plus tard, en 627, il participa à la bataille de la tranchée et à la bataille de Banu Qurayza.(34) En 628, Umar fut témoin du traité de Hudaybiyyah.(34)
En 628, il participa à la bataille de Khaybar. En 629, Mohammed envoya Amr ibn al-A’as à Zaat-ul-Sallasal, après quoi Muhammad envoya Abu Ubaidah ibn al-Jarrah avec des renforts, notamment Abu Bakr et Umar, à la suite desquels ils attaquèrent et battaient l'ennemi.(35)
En 630, lorsque les armées musulmanes se sont précipitées pour la conquête de la Mecque, il faisait partie de cette armée. Plus tard, en 630, il participa à la bataille de Hunayn et au siège de Ta'if. Il faisait partie de l'armée musulmane qui avait participé à la bataille de Tabouk sous le commandement de Mahomet et aurait fourni la moitié de sa fortune pour la préparation de cette expédition. Il a également participé à l'adieu Hajj de Mahomet en 632.(36)

Mort de Mahomet

À la mort de Mahomet, le 8 juin 632, Umar ne croyait pas qu'il était mort.(37) On dit qu'Umar a promis de frapper à la tête de tout homme qui dirait que Mohammed est mort. Umar a déclaré: “Il n'est pas mort, mais plutôt allé voir son seigneur comme Moïse y est allé, restant absent de son peuple pendant quarante nuits, après quoi il est revenu chez eux. Par Allah, le messager d'Allah reviendra comme Moïse retourné (à son peuple) et il va couper les mains et les jambes de ces hommes qui ont prétendu qu'il est mort. “(38) Abou Bakr a ensuite parlé publiquement à la communauté de la mosquée en lui disant: “Quiconque a adoré Muhammad, faites-leur savoir que Mahomet est mort, et celui qui a adoré Allah, faites-leur savoir qu'Allah est vivant et ne meurt jamais.”(39) Abū Bakr a ensuite récité ces versets du Coran: Mahomet n'est qu'un messager; des messagers (semblables à ceux-là) sont décédés avant lui. Si, alors, il meurt ou est tué, revenez-vous sur vos talons?(39) En entendant cela, Umar tomba à genoux dans le chagrin et l'acceptation. Les musulmans sunnites disent que cette négation de la mort de Mahomet a été provoquée par son profond amour pour lui.(37)

Fondation du califat

La capacité politique d'Umar s'est manifestée pour la première fois en tant qu'architecte du califat après la mort de Mahomet le 8 juin 632.(40) Alors que les funérailles de Mahomet étaient organisées, un groupe de disciples de Mahomet, originaires de Médine, Ansar (assistants), a organisé une réunion à la périphérie de la ville, verrouillant efficacement les compagnons connus sous le nom de Muhajirs (Les émigrés), y compris Umar.(40) Umar a appris l'existence de cette réunion à Saqifah Bani Saadah et, emmenant avec lui deux autres Muhajirs, Abu Bakr et Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, s'est rendu à la réunion, sans doute pour écarter le projet de séparation politique des Ansars. Arrivé à la réunion, Umar a été confronté à une communauté unifiée de tribus Ansar qui ont refusé d’accepter la direction des Muhajirs.(40) Cependant, Umar était persuadé que le califat devrait être sous le contrôle des Muhajirs.(41) Bien que les Khazraj soient en désaccord, Umar, après des négociations ardues d’un ou deux jours, divisa brillamment les Ansar en leurs anciennes factions belligérantes de tribus Aws et Khazraj. Umar résolut les divisions en plaçant sa main sur celle d'Abou Bakr en tant que candidat d'unité pour ceux rassemblés à la Saqifah. D'autres à la Saqifah ont emboîté le pas, à l'exception de la tribu Khazraj et de leur chef, Sa'd ibn 'Ubada, qui ont été ostracisés. La tribu Khazraj ne poserait aucune menace importante, car il y aurait suffisamment d'hommes de guerre appartenant à des tribus médinanes telles que les Banu Aws pour les organiser immédiatement en garde du corps militaire pour Abou Bakr.(40)

Wilferd Madelung résume la contribution d'Umar: (42)

Umar a jugé le résultat de l'assemblée de Saqifa comme une falta (traduit par Madelung par “un accord précipité et inconsidéré”(43)) en raison de l'absence de la plupart des Muhajirun, y compris des membres de la famille et du clan du Prophète, dont il considérait la participation comme vitale pour toute consultation légitime (shura, mashwara). C'était, a-t-il averti la communauté, un précédent sans précédent. Cependant, il a également défendu le résultat, affirmant que les musulmans aspiraient à Abou Bakr comme à personne. Il s'est excusé en outre que les présents de Muhajirun aient été forcés de réclamer un serment d'allégeance immédiat, étant donné qu'on ne pouvait plus faire confiance aux Ansar pour attendre une consultation légitime et qu'ils auraient peut-être procédé à l'élection d'un des leurs après le départ des Mekkans. Une autre raison pour laquelle Umar censure la réunion de Saqifa comme une falta est sans doute sa fin turbulente et indigne, alors que ses partisans et lui-même ont sauté sur le leader malade de Khazraji, Sa'd bin Ubada, pour lui donner une leçon, sinon pour le tuer. , pour avoir osé contester le droit exclusif de Quraysh de gouverner. Cette rupture violente de la réunion indique en outre que les Ansar ne peuvent pas tous avoir été influencés par la sagesse et l'éloquence du discours d'Abou Bakr et l'ont accepté comme le meilleur choix pour la succession, comme le suggérait Caetani. Battre le chef Khazraji n'aurait eu aucun sens si tout le monde était venu prêter serment d'allégeance au candidat d'Umar. Un nombre important d'Ansars, vraisemblablement de Khazraj en particulier, ont probablement refusé de suivre l'exemple du Muhajirun.(42)

Selon diverses sources chiites de Twelver et Madelung,(44)(45) Umar et Abu Bakr avaient en réalité organisé un coup politique contre Ali à Saqifah(40) Selon une version de récits de sources primaires, Umar et Abou Bakr auraient également utilisé la force pour tenter d'obtenir l'allégeance d'Ali et de son parti. 300 ans plus tard, comme dans History of al-Tabari, des sources historiques principalement persanes ont rapporté que, après le refus d'Ali de rendre hommage, Abou Bakr a envoyé Umar avec un contingent armé chez Fatimah, où il est dit à Ali et à ses partisans. avoir rassemblé. Umar aurait prévenu les députés que, à moins que Ali ne succombe à Abou Bakr, il mettrait le feu à la maison.(41) et dans ces circonstances, Ali a été obligé de capituler. Cette version des événements, pleinement acceptée par les érudits chiites, est généralement rejetée par les érudits sunnites qui, au vu d'autres reportages dans leur littérature, estiment qu'Ali a prêté serment d'alliance à Abou Bakr sans aucun grief. Mais d’autres sources sunnites et chiites affirment qu’Ali n’a pas juré allégeance à Abou Bakr après son élection, mais six mois plus tard, après la mort de sa femme Fatimah, mettant en cause le récit d’al-Tabari. Dans les deux cas, les comptes sunnites et chiites acceptent tous les deux d’accepter que Ali estimait qu’Abou Bakr l’aurait informé avant de se rendre à la réunion avec les Ansar et qu’il jurait allégeance à Abou Bakr.

Les érudits occidentaux ont tendance à penser que Ali croyait avoir un mandat clair pour succéder à Mahomet,(citation requise) mais offrent des points de vue divergents sur l'étendue de l'usage de la force par Umar dans le but d'intimider Ali et ses partisans. Par exemple, Madelung exclut la possibilité d’utiliser la force et fait valoir que:

Des informations isolées faisant état de recours à la force contre Ali et Banu Hashim, qui ont unanimement refusé de prêter serment pendant six mois, seront probablement ignorées. Abu Bakr était sans doute assez sage pour empêcher Umar de toute violence à leur encontre, sachant bien que cela provoquerait inévitablement le sens de la solidarité de la majorité d’Abdul Mannaf, dont le consentement était nécessaire.(46) Sa politique était plutôt de ne pas isoler Banu Hashim autant que possible.

Selon Tom Holland, l'historicité d'Umar est indiscutable.(47) Un évêque arménien écrivant environ une décennie après Qadisiyya décrit Umar comme un “puissant potentat coordonnant la progression des fils d’Ismaël depuis les profondeurs du désert”.(47)(48) Tom Holland écrit: “Ce qui ajoutait incomparablement à son prestige, c’est que ses qualités de tremblement de terre de généralissime se combinaient à la plus remarquable distinction de vertus. Plutôt que de singer comme un singe, comme les rois ghassanides, L’exemple d’un type de chrétien tout à fait différent: les robes râpées d’Umar, son régime alimentaire composé de pain, de sel et d’eau, et son refus des richesses matérielles auraient rappelé à tous ceux qui vivent dans le désert au-delà de la Palestine d’une sorte très particulière de personne. le désert de Judée s’est depuis longtemps déclaré guerrier de Dieu. L’obtention d’Omar a été de porter ce langage à une extrême et jusque-là inimaginable. “(47)

L'ère d'Abu Bakr

En raison de la situation politique délicate en Arabie(vague), Umar s’est initialement opposé à des opérations militaires contre les tribus rebelles,(citation requise) espérant gagner leur soutien en cas d'invasion par les Romains ou les Perses. Plus tard, cependant, il en vint à accepter la stratégie d'Abou Bakr visant à écraser la rébellion par la force. À la fin de 632 de notre ère, Khalid ibn Walid avait réussi à unir l'Arabie après des victoires consécutives contre les rebelles. Durant son règne plus tard, Umar adoptera principalement la politique consistant à éviter les guerres et à consolider son pouvoir sur les terres incorporées plutôt que d'élargir son empire au moyen d'une guerre continue.(49)

Umar a conseillé à Abou Bakr de compiler le Coran sous la forme d'un livre après que 300 huffāẓ (mémoriseurs) du Coran soient morts à la bataille de Yamamah.(50)

Nomination en tant que calife

Abu Bakr a nommé Umar comme son successeur avant de mourir en 634 de notre ère.(51) En raison de sa nature stricte et autocratique, Umar n'était pas une figure très populaire parmi les notables de Médine et les membres du Majlis al Shura; en conséquence, des compagnons de haut rang d’Abou Bakr ont tenté de le dissuader de nommer Umar.(52)(53)
Néanmoins, Abu Bakr décida de faire d'Omar son successeur.
Umar était bien connu pour son extraordinaire volonté, son intelligence, son sens de la politique, son impartialité, sa justice et son souci des pauvres.(54)
Abu Bakr aurait dit aux hauts conseillers:

Sa rigueur (Umar) était là à cause de ma douceur lorsque le poids du califat sera sur ses épaules, il ne restera plus strict. Si Dieu me demande à qui j'ai nommé mon successeur, je lui dirai que j'ai désigné le meilleur homme parmi vos hommes.(55)

Abu Bakr était conscient du pouvoir d'Omar et de sa capacité à lui succéder. C'était peut-être l'une des transitions de pouvoir les plus fluides d'une autorité à une autre dans les pays musulmans.(56)
Avant sa mort, Abu Bakr a appelé Uthman pour écrire son testament dans lequel il déclarait Umar son successeur. Dans son testament, il a chargé Umar de poursuivre les conquêtes sur les fronts irakien et syrien.(citation requise)

Règne comme calife

Défis initiaux

Même si presque tous les musulmans avaient donné leur engagement de loyauté envers Umar, il était craint plus que aimé. Selon Muhammad Husayn Haykal, le premier défi pour Umar a été de convaincre ses sujets et les membres du Majlis al Shura.(57)

Umar était un orateur doué et il a utilisé ses capacités pour améliorer sa réputation parmi le peuple.(58)

Muhammad Husayn Haykal a écrit qu'Umar avait mis l'accent sur le bien-être des pauvres et des défavorisés.(59)
En outre, afin d'améliorer sa réputation et ses relations avec les Banu Hashim, la tribu d'Ali, Umar lui remit ses terres contestées à Khayber. Il a suivi la décision d'Abou Bakr sur la terre contestée de Fidak, continuant de la traiter comme une propriété de l'État.
Lors des guerres de Ridda, des milliers de prisonniers appartenant à des tribus rebelles et apostates ont été emmenés comme esclaves au cours des expéditions. Umar a ordonné une amnistie générale pour les prisonniers et leur émancipation immédiate.(60) Cela a rendu Umar très populaire parmi les tribus bédouines.
Avec le soutien public nécessaire de son côté, Umar prit la décision audacieuse de rappeler Khalid ibn Walid du commandement suprême sur le front romain.(61)

Administration politique et civile

Le gouvernement d'Omar était un gouvernement unitaire, où l'autorité politique souveraine était le calife.(citation requise) L’empire d’Umar était divisé en provinces et en certains territoires autonomes, par exemple l’Azerbaïdjan et l’Arménie, qui avaient accepté la suzeraineté du califat.(citation requise) Les provinces étaient administrées par les gouverneurs provinciaux ou Wali, personnellement et méticuleusement sélectionné par Umar. Les provinces ont ensuite été divisées en une centaine de districts. Chaque district ou grande ville était sous la responsabilité d'un gouverneur adjoint ou d'un émir, généralement nommé par Umar lui-même, mais parfois également nommé par le gouverneur de province. Les autres officiers au niveau provincial étaient:

  1. Katib, le secrétaire en chef.
  2. Katib-ud-Diwan, le secrétaire militaire.
  3. Sahib-ul-Kharaj, le percepteur des recettes.
  4. Sahib-ul-Ahdath, le chef de la police.
  5. Sahib-Bait-ul-Mal, l'agent du trésor.
  6. Qadi, le juge en chef.

Dans certains districts, il y avait des officiers militaires séparés, bien que le Wali était, dans la plupart des cas, le commandant en chef de l'armée cantonnée dans la province.(citation requise)

Chaque rendez-vous a été pris par écrit. Au moment de la nomination, un instrument d’instruction a été publié en vue de réglementer la Wali's conduite. À son entrée en fonction, le Wali Il a été demandé de rassembler les habitants de la mosquée principale et de lire l’instrument d’instruction qui leur était présenté.(62)

Les instructions générales d'Omar à ses officiers étaient:

Rappelez-vous que je ne vous ai pas nommés commandants et tyrans du peuple. Je vous ai envoyé à la place en tant que dirigeants, afin que le peuple puisse suivre votre exemple. Donne aux musulmans leurs droits et ne les bat pas de peur qu'ils ne soient maltraités. Ne les louez pas indûment, de peur qu'ils ne tombent dans l'erreur de vanité. Ne fermez pas la porte devant vous, de peur que les plus puissants d'entre eux ne dévorent les plus faibles. Et ne vous comportez pas comme si vous leur étiez supérieurs, car c’est la tyrannie pour eux.(citation requise)

Les gouverneurs et les représentants de l'État devaient obéir à divers autres codes de conduite stricts. Les principaux officiers étaient obligés de se rendre à La Mecque à l'occasion du pèlerinage, au cours duquel chacun était libre de présenter toute plainte à son encontre. Afin de minimiser les risques de corruption, Umar s'est fait un devoir de payer des salaires élevés au personnel.(citation requise) Les gouverneurs de province recevaient annuellement entre cinq et sept mille dirhams en plus de leur part du butin de guerre (s’ils étaient également le commandant en chef de l’armée de leur secteur).(citation requise)
Sous Umar, l'empire était divisé en provinces suivantes:

  1. La Mecque (Arabie)
  2. Médina (Arabie)
  3. Bassorah (Irak)
  4. Kufa (Irak)
  5. Jazira, dans la partie supérieure du Tigre et de l'Euphrate
  6. Syrie
  7. Iliyā '(إلياء) (Palestine)
  8. Ramlah (Palestine)
  9. Haute Egypte
  10. Basse Egypte
  11. Khorasan (Perse)
  12. Azerbaïdjan (Perse)
  13. Fars (Perse)

Umar fut le premier à créer un département spécial chargé d'enquêter sur les plaintes déposées contre les agents de l'État. Ce département a agi en tant que tribunal administratif, où les procédures judiciaires ont été personnellement menées par Umar.(63)
Le département était sous la responsabilité de Muhammad ibn Maslamah, l'un des hommes les plus dignes de confiance d'Omar. Dans des affaires importantes, Muhammad ibn Maslamah a été mandaté par Umar pour se rendre sur les lieux, enquêter sur les accusations et prendre des mesures. Parfois, une commission d'enquête était constituée pour enquêter sur l'accusation. À l'occasion, les officiers contre lesquels des plaintes ont été reçues ont été convoqués à Medina et inculpés par le tribunal administratif d'Omar.
Umar était connu pour ce service de renseignement par lequel il avait demandé des comptes à ses fonctionnaires.(64) Ce service aurait également inspiré la peur chez ses sujets.(65)

Umar a été un pionnier dans certaines affaires:

  1. Umar fut le premier à introduire le système de ministère public, dans lequel étaient conservés les registres des officiels et des soldats. Il a également conservé un système d'enregistrement des messages qu'il a envoyés aux gouverneurs et aux chefs d'État.
  2. Il fut le premier à nommer des forces de police chargées de maintenir l'ordre civil.
  3. Il fut le premier à discipliner les gens quand ils devinrent désordonnés.(66)

Un autre aspect important du règne d'Omar était qu'il interdisait à ses gouverneurs et à ses agents de s'engager dans quelque type de relation que ce soit tout en étant en position de pouvoir. Un agent d'Umar du nom d'Al Harith ibn K'ab ibn Wahb s'est déjà avéré avoir plus d'argent que son salaire et Umar s'est enquis de sa fortune. Al Harith a répondu qu'il avait de l'argent et qu'il a commercé avec lui. Umar a dit: Par Allah, nous ne vous avons pas envoyé pour faire du commerce! et il lui prit les bénéfices qu'il avait réalisés.(67)

Canaux

Étant donné que Medina, dont la population croissait rapidement, risquait de subir des famines récurrentes lorsque les cultures faisaient défaut, Umar a cherché à faciliter l’importation de céréales. Il a ordonné la construction d'un canal reliant le Nil à la mer Rouge et l'amélioration des infrastructures portuaires sur la côte arabe. Quand Basra fut établi sous le régime d'Omar, il commença à construire un canal de neuf kilomètres du Tigre à la nouvelle ville pour l'irrigation et l'eau potable.(68) Al-Tabari rapporte qu'Utba ibn Ghazwan a construit le premier canal reliant le fleuve Tigre au site de Bassorah lorsque la ville en était à la phase de planification.(citation requise) Après la construction de la ville, Umar nomma Abu Musa Ashaari (17-29 / 638 – 650) comme premier gouverneur.(citation requise) Il a commencé à construire deux canaux importants, al-Ubulla et Ma'qil, reliant Basra au Tigre. Ces deux canaux ont été à la base du développement agricole de toute la région de Bassorah et utilisés pour l’eau potable. Umar a également adopté une politique d'attribution de terres stériles à ceux qui se sont engagés à les cultiver. Cette politique s'est poursuivie pendant la période des Omeyyades et s'est traduite par la mise en culture de vastes étendues de terres stériles grâce à la construction de canaux d'irrigation par l'État et par des particuliers.(69)

Les réformes

Sous la direction d'Omar, l'empire s'est développé; en conséquence, il a commencé à mettre en place une structure politique qui tiendrait ensemble le vaste territoire.(citation requise) Il entreprit de nombreuses réformes administratives et surveilla de près les politiques publiques, établissant une administration avancée pour les terres nouvellement conquises, y compris plusieurs nouveaux ministères et bureaucraties, et ordonna un recensement de tous les territoires musulmans. Pendant son règne, les villes de garnison (amsar) de Bassorah et de Koufa ont été fondés ou élargis. En 638, il agrandit et rénova la masjid al-Haram (grande mosquée) à la Mecque et la masjid al-Nabawi (mosquée du prophète) à Médine.(70)

Umar a également ordonné l'expulsion vers la Syrie et l'Irak des communautés chrétiennes et juives de Najran et de Khaybar. Il a également permis aux familles juives de se réinstaller à Jérusalem, qui était auparavant interdite à tous les Juifs.(71) Il a ordonné à ces chrétiens et à ces juifs d'être bien traités et leur a alloué une quantité équivalente de terres dans leurs nouvelles colonies. Umar a également interdit aux non-musulmans de résider dans le Hejaz pendant plus de trois jours.(72)
Il fut le premier à établir l'armée en tant que département d'Etat.

Umar était le fondateur du Fiqh, ou jurisprudence islamique.(73) Les musulmans sunnites le considèrent comme l’un des plus grands Faqih et, à ce titre, il a lancé le processus de codification de la loi islamique.(citation requise)

En 641, il fonda Bayt al-mal, une institution financière et commença à verser des allocations annuelles aux musulmans.
En tant que dirigeant, Umar était connu pour son style de vie simple et austère. Plutôt que d'adopter les fastes et les démonstrations affectés par les dirigeants de l'époque, il a continué à vivre à peu près comme il le faisait lorsque les musulmans étaient pauvres et persécutés.(citation requise) En 638, sa quatrième année en tant que calife et la dix-septième année depuis l'hégire, il décréta que le calendrier islamique devait être compté à partir de l'année de l'hégire de Mahomet, de La Mecque à Médine.

Visite à Jérusalem en 637 de notre ère

La visite d'Omar à Jérusalem est documentée par plusieurs sources. Un texte judéo-arabe récemment découvert a révélé l'anecdote suivante:(71)

“Umar a ordonné à des Gentils et à un groupe de Juifs de balayer la zone du mont du Temple. Umar a supervisé le travail. Les Juifs qui étaient venus ont envoyé des lettres au reste des Juifs en Palestine et les ont informés qu'Umar avait autorisé la réinstallation de Jérusalem par des Juifs Après consultation, Umar a autorisé le retour de soixante-dix ménages juifs dans la partie sud de la ville, à savoir le marché des Juifs (leur objectif était d'être près de l'eau de Silwan et le mont du Temple et ses portes). Ensuite, le commandant Umar leur a accordé cette demande. Les soixante-dix familles de Tibériade et de ses environs se sont installées à Jérusalem avec leurs femmes et leurs enfants. ”

Il est également rapporté au nom de l'évêque d'Alexandrie, Eutychius (932–940 de notre ère), que le rocher appelé mont du Temple avait été un lieu de ruines dès l'époque de l'impératrice Hélène, mère de Constantin le Grand, qui construit des églises à Jérusalem. “Les Byzantins,” a-t-il dit, “ont délibérément laissé l'ancien site du Temple tel qu'il était et y ont même jeté des déchets, de sorte qu'un grand tas de gravats s'est formé.” C'est seulement quand Umar est entré à Jérusalem avec une armée qu'il a demandé à Kaab, qui était juif avant sa conversion à l'islam, “Où me conseillez-vous de construire un lieu de culte?” Kaab indiqua le Temple Rock, maintenant un gigantesque tas de ruines du temple de Jupiter.(74) Kaab expliqua que les Juifs avaient brièvement reconquis leur ancienne capitale un quart de siècle auparavant (lorsque les Perses avaient envahi la Syrie et la Palestine), mais ils n'avaient pas eu le temps de nettoyer le site du Temple. Rhums (Byzantins) avait repris la ville. C’est alors que Umar a ordonné de jeter les ordures sur le Ṣakhra (roche) à enlever par les Nabatéens, et après que trois averses de forte pluie aient nettoyé le rocher, il y institua des prières. A ce jour, l'endroit est connu sous le nom de ḳubbat es ṣakhra, le dôme du rocher.

Selon le lexicographe David ben Abraham al-Fasi (décédé avant 1026), la conquête musulmane de la Palestine apporta un soulagement aux citoyens juifs du pays, à qui les Byzantins avaient auparavant interdit de prier sur le mont du Temple.(75)

Expansion militaire

Les conquêtes militaires ont été partiellement terminées entre 638 et 639 au cours des années de grande famine en Arabie et de peste au Levant. Pendant son règne, le Levant, l’Égypte, la Cyrénaïque, la Tripolitaine, le Fezzan, l’Anatolie orientale et la quasi-totalité de l’empire persan sassanide, y compris la Bactriane, la Perse, l’Azerbaïdjan, l’Arménie, le Caucase et le Makran, ont été annexés au califat de Rashidun. Selon une estimation, plus de 4 050 villes ont été capturées lors de ces conquêtes militaires.(76) Avant sa mort en 644, Umar avait cessé toute expédition militaire visant apparemment à consolider son pouvoir dans l’Égypte romaine récemment conquise et l’empire sassanide nouvellement conquis (642–644). À sa mort en novembre 644, son règne s'étend de la Libye actuelle à l'ouest à l'Indus à l'est et à l'Oxus au nord.

Grande famine

En 638 de notre ère, l’Arabie est tombée dans une grave sécheresse, suivie d’une famine. Peu de temps après, les réserves de nourriture à Médine ont commencé à s'épuiser. Umar commanda des caravanes de vivres à la Syrie et à l'Irak et supervisa personnellement leur distribution. Ses actions ont sauvé d'innombrables vies dans toute l'Arabie.(77) The first governor to respond was Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, the governor of Syria and supreme commander of the Rashidun army.(citation needed)

Later, Abu Ubaidah paid a personal visit to Medina and acted as an officer of disaster management, which was headed personally by Umar. For internally displaced people, Umar hosted a dinner every night at Medina, which according to one estimate, had attendance of more than a hundred thousand people.(78)

Great plague

While famine was ending in Arabia, many districts in Syria and Palestine were devastated by plague. While Umar was on his way to visit Syria, at Elat, he was received by Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, governor of Syria, who informed him about the plague and its intensity, and suggested that Umar go back to Medina. Umar tried to persuade Abu Ubaidah to come with him to Medina, but he declined to leave his troops in that critical situation. Abu Ubaidah died in 639 of the plague, which also cost the lives of 25,000 Muslims in Syria. After the plague had weakened, in late 639, Umar visited Syria for political and administrative re-organization, as most of the veteran commanders and governors had died of the plague.(79)

Welfare state

To be close to the poor, Umar lived in a simple mud hut without doors and walked the streets every evening. After consulting with the poor, Umar established the first welfare state, Bayt al-mal.(80)(81)(82) The Bayt al-mal aided the Muslim and non-Muslim poor, needy, elderly, orphans, widows, and the disabled. The Bayt al-mal ran for hundreds of years, from the Rashidun Caliphate in the 7th century through the Umayyad period (661–750) and well into the Abbasid era. Umar also introduced a child benefit and pensions for the children and the elderly.(83)(84)(85)(86)

Free trade

Local populations of Jews and Christians, persecuted as religious minorities and taxed heavily to finance the Byzantine–Sassanid Wars, often aided Muslims to take over their lands from the Byzantines and Persians, resulting in exceptionally speedy conquests.(87)(88) As new areas were attached to the Caliphate, they also benefited from free trade, while trading with other areas in the Caliphate (to encourage commerce, in Islam trade is not taxed, but wealth is subject to the zakat).(89) Since the so-called Constitution of Medina, drafted by Muhammad, the Jews and the Christians continued to use their own laws in the Caliphate and had their own judges.(90)(91)(92)

Assassination

Tombstone of caliph Umar, in Al-Masjid al-Nabawi, Medina. The first window from the right gives a view of Umar's grave.

In 644, Umar was assassinated by a Persian slave named Abu Lulu by later accounts. His motivation for the assassination is not clear.(93) One possible explanation was that it was done in response to the Muslim conquest of Persia.(94) The assassination was planned several months earlier. In October 644, Umar undertook a Hajj to Mecca, during which the assassins pronounced Umar's imminent death that year, and the massive crowd of the congregation was used by the conspirators as a veil to hide themselves.(citation needed)

During one of rituals of Hajj, the Ramy al-Jamarat (stoning of the Devil), someone threw a stone at Umar that wounded his head; a voice was heard that Umar will not attend the Hajj ever again.(citation needed)

The Persian slave Piruz Nahavandi (also known as Abu Lulu) brought a complaint to Umar about the high tax charged by his master Mughirah. Umar wrote to Mughirah and inquired about the tax; Mughirah's reply was satisfactory, but Umar held that the tax charged to Abu Lulu was reasonable, owing to his daily income. Umar then is reported to have asked Abu Lulu: “I heard that you make windmills; make one for me as well.” In a sullen mood, Piruz said, “Verily I will make such a mill for you, that the whole world would remember it”.(95)

It was Piruz who was assigned the mission of assassinating Umar. According to the plan, before the Fajr prayers (the morning prayers before the dawn) Piruz would enter Al-Masjid al-Nabawi, the main mosque of Medina where Umar led the prayers and would attack Umar during the prayers, and then flee or mix with the congregation at the mosque.

On 31 October 644, Piruz attacked Umar while he was leading the morning prayers, stabbing him six times in the belly and finally in the navel, that proved fatal. Umar was left profusely bleeding while Piruz tried to flee, but people from all sides rushed to capture him; in his efforts to escape he is reported to have wounded twelve other people, six or nine of whom later died, before slashing himself with his own blade to commit suicide.

Umar died of the wounds three days later on Wednesday 3 November 644 (26th Dhū al-Ḥijja 23).(96)(97)

As per Umar's will, he was buried next to Al-Masjid al-Nabawi alongside Muhammad and caliph Abu Bakr by the permission of Aisha.(citation needed)

Aftermath

On his deathbed, Umar vacillated on his succession. However, it has been reported that he said that if Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, Khalid ibn Walid or Salim, the mawla and freed Persian slave, were alive he would have appointed one of them his successor.(citation needed) Umar finally appointed a committee of six persons to choose a caliph from amongst them: Abdur Rahman bin Awf, Saad ibn Abi Waqqas, Talha ibn Ubaidullah, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib and Zubayr ibn al-Awwam.(98)

All six are among the ten people promised paradise according to Sunnis.(99) The only one out of the 'famous ten' left out of the committee who was still alive at the time was Saeed ibn Zaid, the cousin and brother-in-law of Umar. He was excluded on the basis of being related by blood and of the same tribe as Umar. Umar had a policy of not appointing anyone related to him to a position of authority even if they were qualified by his standards.(100)

Umar appointed a band of fifty armed soldiers to protect the house where the meeting was proceeding.
Until the appointment of the next caliph, Umar appointed a notable Sahabi and mawla, Suhayb ar-Rumi (Suhayb the Roman), as a caretaker caliph.(citation needed)
While the meeting for selection of a caliph was proceeding, Abdulrehman ibn Abu Bakr and Abdur Rahman bin Awf revealed that they saw the dagger used by Piruz, the assassin of Umar. A night before Umar's assassination, reported Abdur Rahman bin Awf, he saw Hurmuzan, Jafina and Abu Lulu, while they were suspiciously discussing something.(citation needed) Surprised by his presence, the dagger fell; it was the same two-sided dagger used in the assassination. Abdulrehman ibn Abu Bakr, son of the late caliph Abu Bakr, confirmed that, a few days before Umar's assassination, he saw this dagger in Hurmuzan's possession. After this revelation, it seemed clear that it had been planned by the Persians residing in Medina. Infuriated by this, Umar's younger son Ubaidullah ibn Umar sought to kill all the Persians in Medina.(citation needed) He killed Hurmuzan, Jafinah, and the daughter of Umar's assassin Abu Lulu, who is believed to have been a Muslim. Ubaidullah was intercepted by the people of Medina, who prevented him from continuing the massacre. Amr ibn al-Aas is said to have intercepted him and convinced him to hand over his sword. The murder of Jafinah enraged Saad ibn Abi Waqqas, his foster brother, and he assaulted Ubaidullah ibn Umar; again the companions intervened. When Umar was informed about the incident, he ordered Ubaidullah imprisoned, and that the next caliph should decide his fate.(96)

Umar died on 3 November 644; on 7 November Uthman succeeded him as caliph. After prolonged negotiations, the tribunal decided to give blood money to the victims, and released Umar's son Ubaidullah on the ground that, after the tragedy of Umar's assassination, people would be further infuriated by the execution of his son the very next day.

Physical appearance

Umar was strong, fit, athletic and good at wrestling. He is said to have participated in the wrestling matches on the occasion of the annual fair of Ukaz.(101) From first hand accounts of his physical appearance Umar is said to be vigorous, robust and a very tall man; in markets he would tower above the people. The front part of his head was bald, always A'sara Yusran (working with two hands),(102) both his eyes were black, with yellow skin; however, ibn Sa'ad in his book stated that he never knew that 'Umar had yellow skin, except for a certain part of Umar's life where his color changed due to his frequent consumption of oil.(103) Autres(who?) say he had reddish-white skin.(citation needed) His teeth were ashnabul asnan (very white shining). He would always color his beard and take care of his hair using a type of plant.(103)(104)

Early Muslim historians Ibn Saad et Al-Hakim mention that Abu Miriam Zir, a native of Kufa, described Umar as being “advanced in years, bald, of a tawny colour – a left handed man, tall and towering above the people”.(101) Umar's eldest son Abdullah described his father as “a man of fair complexion, a ruddy tint prevailing, tall, bald and grey”.(citation needed) Historian Salima bin al-Akwa'a said that “Umar was ambidextrous, he could use both his hands equally well”. On the authority of Abu Raja al-U'taridi, Ibn Asakir records that “Umar was a man tall, stout, very bald, very ruddy with scanty hair on the cheeks, his moustaches large, and the ends thereof reddish”.(101)

Assessments

Political legacy

One writer states that Umar was a political genius and, as an architect of the Islamic Empire, rates him as the 52nd most influential figure in history.(105) Umar was one of Muhammad's chief advisers. After Muhammad's passing, it was Umar who reconciled the Medinan Muslims to accept Abu Bakr, a Meccan, as the caliph.(106) During Abu Bakr's era, he actively participated as his secretary and main adviser.(107) After succeeding Abu Bakr as caliph, Umar won over the hearts of Bedouin tribes by emancipating all their prisoners and slaves taken during the Ridda wars.(108)

He built up an efficient administrative structure that held together his vast realm. He organized an effective intelligence network, one of the reasons for his strong grip on his bureaucracy.(109)

Umar never appointed governors for more than two years, for they might amass too much local power. He dismissed his most successful general, Khalid ibn Walid, because he wanted people to know that it is Allah who grants victory, and to counter the cult of personality that had built up around Khalid, for the sake of the Muslim faith.(110)

He would patrol the streets of Medina with a whip in his hand, ready to punish any offenders he might come across. It is said that Umar's whip was feared more than the sword of another man. But with all of this, he was also known for being kindhearted, answering the needs of the fatherless and widows.(111)

Umar's swift imposition of justice against his governors for misdeeds made even powerful governors such as Muawiyah scared of him. Ali ibn Abu Talib, during the later rule of Uthman ibn Affan, wanted Uthman to be more strict with his governors, saying, “I adjure you by God, do you know that Mu'awiyah was more afraid of Umar than was Umar's own servant Yarfa?”(112)

Under Umar's rule, in order to promote strict discipline, Arab soldiers were settled outside of cities, between the desert and cultivated lands in special garrison towns known as “amsar”. Known examples of such settlements are Basra and Kufa, in Iraq, and Fustat south of what would later become Cairo. His soldiers were forbidden to own land outside of Arabia. There were restrictions on their right to seize buildings and other immovable things usually thought of as prizes of war. Movable spoils were shared with the people of the umma, regardless of their social stratum.(113)

A modern researcher writes about this:(114)

He used to monitor public policy very closely, and had kept the needs of the public central to his leadership approach. As second caliph of Islam, he refused to chop off the hands of thieves because he felt he had fallen short of his responsibility to provide meaningful employment to all his subjects. As a ruler of a vast kingdom, his vision was to ensure that every one in his kingdom should sleep on a full stomach.

If a dog dies hungry on the banks of the River Euphrates, Umar will be responsible for dereliction of duty.

(Umar)

He also knew that just having a vision is not enough unless it is supported by effective strategies. He didn't only have a vision; he truly transformed his vision into actions. For example, to ensure that nobody sleeps hungry in his empire, he used to walk through the streets almost every night to see if there is any one needy or ill.

Dans The Decline and Fall of the Roman Empire, Gibbon refers to Umar in the following terms:

“Yet the abstinence and humility of Umar were not inferior to the virtues of Abu Bakr: his food consisted of barley bread or dates; his drink was water; he preached in a gown that was torn or tattered in twelve places; and a Persian satrap, who paid his homage as to the conqueror, found him asleep among the beggars on the steps of the mosque of Muslims.”(citation needed)

His rule was one of the few moments in the history of Islam where Muslims were united as a single community. Abdullah ibn Masʿud would often weep whenever the subject of Umar was brought up. He said: “Umar was a fortress of Islam. People would enter Islam and not leave. When he died, the fortress was breached and now people are going out of Islam”.(115)Abu Ubaidah ibn al-Jarrah before Umar died famously said: “If Umar dies, Islam would be weakened”. People asked him why and his reply was “You will see what I am speaking about if you survive.”(115)
His greatest achievement from a religious perspective was the compilation of the Qur'an.(116) This had not been done during the time of Muhammad. However, during the Battle of Yamama a great number of the memorizers of the Quran perished in the battle. On the advice of Umar, Abu Bakr tasked Zayd ibn Thabit with the momentous task of compiling the Quran into a single Book.(50)

Military legacy

Along with Khalid ibn Walid, Umar was influential in the Ridda wars.(117)

One strategic success was his sundering of the Byzantine-Sassanid alliance in 636, when Emperor Heraclius and Emperor Yazdegerd III allied against their common enemy.(citation needed) He was lucky in that the Persian Emperor Yazdegerd III couldn't synchronize with Heraclius as planned. Umar fully availed himself of the opportunity by inducing the Byzantines to act prematurely.(citation needed) This was contrary to the orders of Emperor Heraclius, who presumably wanted a coordinated attack along with the Persians. Umar did this by sending reinforcements to the Roman front in the Battle of Yarmouk, with instructions that they should appear in the form of small bands, one after the other, giving the impression of a continuous stream of reinforcements that finally lured the Byzantines to an untimely battle.(citation needed) On the other hand, Yazdegerd III was engaged in negotiations that further gave Umar time to transfer his troops from Syria to Iraq. These troops proved decisive in the Battle of Qadisiyyah.(citation needed)

His strategy resulted in a Muslim victory at the Second Battle of Emesa in 638, where the pro-Byzantine Christian Arabs of Jazira, aided by the Byzantine Emperor, made an unexpected flanking movement and laid siege to Emesa (Homs).(citation needed)

Umar issued an order to invade the very homeland of the Christian Arab forces besieging Emesa, the Jazirah. A three-pronged attack against Jazirah was launched from Iraq. To further pressure the Christian Arab armies, Umar instructed Saad ibn Abi Waqqas, commander of Muslim forces in Iraq, to send reinforcements to Emesa. Umar himself led reinforcements there from Medina. Under this unprecedented pressure, the Christian Arabs retreated from Emesa before Muslim reinforcements could arrive. The Muslims annexed Mesopotamia and parts of Byzantine Armenia.(citation needed)

After the Battle of Nahavand, Umar launched a full-scale invasion of the Sassanid Persian Empire. The invasion was a series of well-coordinated multi-pronged attacks designed to isolate and destroy their targets. Umar launched the invasion by attacking the very heart of Persia, aiming to isolate Azerbaijan and eastern Persia.(citation needed) This was immediately followed by simultaneous attacks on Azerbaijan and Fars. Next, Sistan and Kirman were captured, thus isolating the stronghold of Persia, the Khurasan. The final expedition was launched against Khurasan, where, after the Battle of Oxus River, the Persian empire ceased to exist, and Yazdegerd III fled to Central Asia.(citation needed)

Religious legacy

Sunni views

Umar is remembered by Sunnis as a rigid Muslim of a sound and just disposition in matters of religion; a man they title Farooq, meaning “leader, jurist and statesman”, and the second of the rightly guided caliphs. He patched his clothes with skin, took buckets on his two shoulders, always riding his donkey without the saddle, rarely laughing and never joking with anyone. On his ring is written the words “Enough is Death as a reminder to you O' 'Umar”.(118) He did not seek advancement for his own family, but rather sought to advance the interests of the Muslim community, the ummah. According to one of Muhammad's companions, Abd Allah ibn Mas'ud:

Umar's submission to Islam was a conquest, his migration was a victory, his Imamate (period of rule) was a blessing, I have seen when we were unable to pray at the Kaabah until Umar submitted, when he submitted to Islam, he fought them (the pagans) until they left us alone and we prayed.

Abd Allah ibn Mas'ud, (119)

Shia views

Umar is viewed very negatively in the literature of Twelver Shi'a (the main branch of Shia Islam(120)(121)) and is often regarded as a usurper of Ali's right to the Caliphate. After the Saqifah assembly chose Abu Bakr as caliph, Umar marched with armed men to Ali's house in order to get the allegiance of Ali and his supporters. Sources indicate that a threat was made to burn Ali's house if he refused, but the encounter ended when Fatimah, wife of Ali, intervened.(122) According to the majority of Twelver scholar writings, Fatimah was physically assaulted by Umar, that this caused her to miscarry her child, Muhsin ibn Ali, and led to her death soon after.(123) (see Umar at Fatimah's house). However, some Twelver scholars, such as Fadhlalla, reject these accounts of physical abuse as a “myth”,(124) although Fadlallah mentioned that his speech is a probability, and not a certain reason to reject that event.(125)(meilleure source nécessaire)(126)(meilleure source nécessaire)

Another Shia sect, the Zaidiyyah followers of Zaid ibn Ali, generally has two views about that. Some branches, such as Jaroudiah (Sarhubiyya), don't accept Umar and Abu Bakr as legitimate caliphs. For instance, Jarudiyya believes that Muhammad appointed Ali and believes that the denial of the Imamate of Ali after Muhammad's passing would lead to infidelity and deviation from the right path.(127) The other view accepts Umar and Abu Bakr as legitimate caliphs, albeit inferior to Ali.(128) According to al-Tabari (and Ibn A'tham),(129) when asked about Abu Bakr and Umar, Zayd ibn Ali replied: “I have not heard anyone in my family renouncing them both nor saying anything but good about them…when they were entrusted with government they behaved justly with the people and acted according to the Qur'an and the Sunnah.”.(130)(131)

Famille

Umar married nine women in his lifetime and had fourteen children: ten sons and four daughters.(citation needed)

Voir également

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