Réconcilier les expériences chrétiennes avec la déconversionConseils et astuces

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La bénédiction de Toronto a été un énorme événement mondial dans l'histoire évangélique. Aujourd'hui, nous examinons ses conséquences: comment un participant a dû réévaluer ses expériences à la lumière de la déconversion.

(thefuturistics, CC.)

(Articles connexes précédents: Qu'est-ce que “ Jésus '' fait récemment au lieu d'être utile; Éveils et autres mensonges chrétiens; The Tangled Web; Todd Bentley's Amazing Escape From Accountability; A Muddle of Influences; Authoritarianism in TTB; The Chaos Created by TTB; The Problème avec le Christian Slapfight Over TTB; TTB fait le Royaume-Uni; LeekSoup Saw It Happen; Themes of Power and Control.)

Réévaluer les expériences.

Pour les nouveaux venus dans cette série, la bénédiction de Toronto (TTB) était un mouvement étendu de manigances évangéliques. Il a commencé dans une église appelée Toronto Airport Vineyard (TAV) en janvier 1994. S'étalant à travers le monde, il a duré de nombreuses années. Le Royaume-Uni (UK) s'est rapidement imposé comme un foyer majeur d'activités liées au TTB.

Ce mouvement a rendu ses créateurs célèbres et souvent puissants. À bien des égards, il l'a fait en cultivant, en vendant et en entretenant soigneusement les allégations miracles. Ces affirmations correspondent à ce que les chrétiens appellent évangélisme charismatique. Cette phrase englobe un large éventail des affichages plus voyants et plus voyants comme parler en langues, guérison magique, prophétie, sauter ou danser ou courir, et ainsi de suite. Ils appellent ça dons de l'Esprit.

En lisant ce mouvement, je me suis demandé ce qui était arrivé aux participants du TTB après le passage du TTB. Il me semblait que la plupart des églises abandonnaient tranquillement les pratiques qui y étaient associées. (LeekSoup a dit que tout cela s'est «effondré» dans sa propre église.) Puis ils sont passés rapidement à autre chose.

J'ai commencé à me poser des questions sur les gens qui déconvertissent après avoir fait l'expérience de choses de type TTB.

J'ai donc demandé à LeekSoup à ce sujet!

Une note rapide: cette chose étrange qui s'est produite une fois (TOWTTHO).

Lorsque les gens réalisent que les affirmations du christianisme ne sont pas vraies, ils réévaluent souvent beaucoup de leurs expériences antérieures dans la religion. Et dans de nombreux cas, ils le doivent. Ce que les chrétiens d'autrefois considéraient autrefois comme de véritables miracles en direct alors que nous pensions que ces affirmations s'avéraient être de simples exagérations ou des malentendus – ou pire, des mensonges ou même des tentatives de nous arracher notre temps et notre argent.

Souvent, ces expériences prennent la forme de ce que j'appelle cette chose étrange qui est arrivée une foisou TOWTTHO. (L'idée vient d'un excellent article Ubi Dubium). Ce sont des expériences qui se situent bien en dehors de ce que nous pourrions normalement avoir, ou elles se déroulent dans des atmosphères de tension ou de drame accrus. Ils pourraient même ressembler à des hallucinations ou à nos esprits tombant dans l'hystérie.

Les gens n'aiment pas avoir des souvenirs inexpliqués. Nous voulons des explications. Les religieux ne sont pas différents – mais ils sont endoctrinés à croire en beaucoup de choses imaginaires. Ainsi, leurs dirigeants les encouragent à rechercher des explications qui correspondent à leurs croyances.

Des personnes non religieuses pourraient entrer dans une maison supposément hantée, sentir un frisson courir le long de leurs épines et se demander immédiatement si des vibrations extrêmement graves (trop subtiles pour être entendues même) pourraient en être la cause. Pendant ce temps, les personnes superstitieuses peuvent vivre la même chose et l'attribuer aux fantômes. Et les fundagelicals penseraient probablement que les démons l'ont causé.

Nos croyances informent les récits que nous concoctons pour expliquer nos différentes expériences.

Perdre la foi.

Les Fundagelicals en général fondent une grande partie de leurs croyances sur leurs expériences fortes, attribuant ces expériences à des manifestations divines de gloire et de puissance. Ainsi, ils sont assez enclins à confondre flim-flam pour la confirmation et la validation de leurs croyances. C'est très beaucoup ce qui est arrivé à LeekSoup, comme cela a été le cas pour beaucoup d'entre nous qui ont cru. Il a rappelé,

Mes expériences de «Toronto» ont peut-être aidé comme rempart contre le doute. La «réalité» de vivre quelque chose de surnaturel a contrecarré mon sentiment croissant de dissonance qui était davantage basée sur des problèmes rationnels avec des revendications religieuses. Je dois admettre que j'ai conservé l'expérience comme preuve plus longtemps que je n'aurais dû parce que je ne voulais pas admettre que j'étais tombé dans la frénésie émotionnelle euphorique, la suggestion et une sorte d'hypnose de la foule. Je ne voulais pas admettre que j'avais été dupe ou que je m'étais trompé comme ça. . .

Tout cela (ces pratiques charismatiques) s'est desséché alors que ma foi s'estompait. Il était difficile de continuer ces aspects performatifs tout en pensant sérieusement qu'il n'y avait pas de Dieu derrière eux. Je suis devenu un observateur intéressé des phénomènes et des types de personnes qui semblaient les ressentir le plus.

Je peux confirmer que j'ai eu à peu près la même expérience que je me suis rapproché de plus en plus de la déconversion. Une fois que mon mari de l'époque, Biff, a compris que je m'étais déconverti, il m'a jeté ces anciennes expériences: comment oh comment pourrais-je peut-être arrêter de croire quand j'avais eu toutes ces expériences?

Biff n'aimait pas m'entendre répondre que je m'étais simplement trompé sur ce qu'ils avaient été et sur leur véritable source. Dans son monde, il n'y avait pas de place pour que quelqu'un pense cela. J'ai donc dû mentir intentionnellement ou être complètement trompé par Satan.

Le contexte est important.

L'un des plus grands indicateurs que le TTB n'était pas divin était qu'il était incroyablement facile pour les églises de refuser d'y participer. Et cela a été une grande source de dissonance cognitive pour de nombreux chrétiens – pas seulement LeekSoup. Si la culture d'une église ne soutenait pas l'idée d'éclater dans un «rire divin» ou de «danser dans l'Esprit» ou d'aboyer comme des chiens ou quoi que ce soit, ou si un chrétien était personnellement opposé à l'idée de jouer le jeu, eh bien, ce n'était pas le cas. ça n'arrive pas.

LeekSoup a rappelé:

Je me suis probablement rendu compte très tôt aussi, que notre culture ecclésiale n’était qu’une myriade d’expressions du christianisme et que la théologie était une chose beaucoup plus importante que je ne l’avais imaginé. . .

Plus tard, quand j'étais dans le vignoble, il y avait un garçon qui avait grandi pentecôtiste et qui pensait que seules les personnes qui parlaient en langues étaient véritablement sauvées. J'ai fait exploser son esprit là-dessus en soulignant que dans les églises qui enseignaient cela, tout le monde parlait en langues, et dans les églises qui pensaient que les langues étaient une tromperie, personne ne parlait en elles. Il était vraiment stupéfait et offensé par cela. J'avais atteint un point où j'ai compris que la culture de l'église affectait la pratique chrétienne.

Dans Vineyard, l'accent était toujours mis sur le fait de parler en langues, de prier pour les gens qui tomberaient, etc. Donc, je faisais ce genre de choses régulièrement dans les Noughties. Puis, lorsque Vineyard a implosé en raison de problèmes de leadership autoritaire, nous avons commencé à fréquenter une église qui ne mettait pas autant l'accent sur les dons spirituels, il est donc devenu beaucoup plus rare pour moi de faire ce genre de choses. J’avais encore de temps en temps des «mots» ou parlais en langues, mais c’étaient des exceptions à la norme.

Résoudre la déconversion et l'hérésie.

De plus, la petite amie de LeekSoup (maintenant épouse) ne parlait pas en langues. Il a facilement concilié ce fait avec son statut de chrétienne:

J'ai vu les manifestations du Saint-Esprit comme des signes distinctifs de la bénédiction de Dieu mais pas indicatives du salut d'une personne. Je n'ai jamais été pentecôtiste dans ce sens. Donc, si elle ne voulait pas parler en langues, ça allait. Cela ne voulait pas dire qu’elle était moins chrétienne. Mais cela a mis un amortisseur sur moi et Toronto.

Prendre soin de quelqu'un qui refuse de rejoindre la tribu peut être dévastateur pour l'endoctrinement d'un fundagelical. Il en va de même pour prendre soin de quelqu'un qui a quitté la tribu. Les deux peuvent représenter un défi unique pour les croyances des chrétiens.

Leurs proches membres de la tribu savent que ces hérétiques ne correspondent pas aux croyances tribales sur les non-membres, donc parfois ils ajustent lentement les croyances pour s'adapter un peu mieux à la réalité. Une fois que cela commence à se produire, les dirigeants de fundagelical savent exactement où cela peut se terminer. C’est l’une des raisons pour lesquelles ils vont aussi loin pour diaboliser et diffamer leurs différents ennemis. C'est aussi une des raisons pour lesquelles ils implantent de fausses croyances chez leurs abonnés à propos de choses comme la déconversion.

La grande question.

Alors maintenant, nous arrivons à la question que j'ai posée:

Vos expériences en TTB se sont-elles avérées difficiles à concilier avec votre déconversion? . . . Beaucoup de gens ont du mal à comprendre comment ces expériences intenses se traduisent par un manque de dieux et même de quoi que ce soit de surnaturel.

Et voici ce qu'il a dit (les trucs expurgés se sont retrouvés ailleurs dans ce post; souligne le mien):

J'avais presque 40 ans avant de réaliser que le christianisme était probablement faux, et en fait je suis resté dans le christianisme organisé pendant quelques années de plus. Je voulais désespérément que ce soit vrai, et j'ai cherché des raisons de continuer à croire, mais je n'en ai pas trouvé. J'ai dû déconstruire et reconstruire beaucoup de choses dans ma vie, y compris admettre que mes parents, que j'aime, m'ont endoctriné, et que lorsque j'ai proclamé certaines vérités en tant que prédicateur, j'avais tort. . .

Finalement, j'ai réalisé que j'avais tort sur beaucoup de choses. J'avais tort quand je pensais pouvoir aimer les homosexuels mais «détester» leur péché. J'avais tort quand j'ai (brièvement) cru que l'évolution était un gros mensonge. J'avais tort quand je croyais que la Bible était la Parole de Dieu. J'avais tort quand j'ai dit le Credo de Nicée et je l'ai cru. J'avais tort quand j'ai cru en l'Incarnation, la Crucifixion, la Résurrection et l'Ascension. J'avais vraiment, frustrant, tort quand je croyais qu'il y avait un Dieu qui écoutait mes prières et les prières des autres, et qui avait des raisons de ne pas guérir les gens ou d'intervenir pour assurer la sécurité des gens, et j'avais tort quand j'ai dit à d'autres personnes que nous devions faire confiance à Dieu, que nous comprenions ou non sa non-intervention. J'avais tort quand je pensais que je pouvais construire une version raisonnable de ma religion qui acceptait la science, et traitait les homosexuels comme des gens, et écartait les contradictions comme un problème juste pour les littéralistes bibliques.

Je me suis trompé sur une religion entière. Il n’est donc pas difficile pour moi de dire que je me trompais quand je pensais que ces expériences étaient en fait le résultat du Saint-Esprit de Dieu ayant un impact sur moi.

Ces expériences étaient réelles pour moi, et elles étaient inexpliquées. L'absence d'explication signifiait que je les ai utilisés comme «preuve» que je n'étais pas complètement erroné; qu'il y avait un Dieu et un noyau de vérité dans le christianisme. Mais il y avait aussi d'autres explications – l'hystérie, la manipulation (consciente ou non), l'attente, les biais cognitifs, la copie d'autres personnes et la conformité, les besoins qui y étaient satisfaits, etc. C'était pénible à penser, mais j'ai réalisé qu'il y avait toutes les chances que ces explications banales soient correctes. Je me trompais sur tout le reste!

Cela dit, je suis content d'avoir vécu cette expérience. J'ai le diplôme de théologie. J'ai la lecture plus large. J'ai des décennies de vie d'église. J'ai du temps en leadership. J'ai l'histoire de l'emploi dans une organisation caritative chrétienne nationale. J'avais littéralement le t-shirt pour presque tout. Évangélisation, prédication, travail des enfants et des jeunes, ministère de la porte, etc. Et oui, j'ai même parlé en langues! J'ai eu des expériences charismatiques qui dépassaient tout ce que la grande majorité des chrétiens pouvaient même envisager.

Donc, quel que soit l'argument que les gens veulent me lancer, j'y suis allé et je m'en suis déconverti. Ils ne peuvent pas dire que je l'ai mal fait, parce que j'ai tout fait, et à un niveau que la plupart des chrétiens n'atteindront jamais.

Pour être honnête, ça me fait me sentir putain à l'épreuve des balles.

RAmen à tout cela. Tout.

Si nous n'étions pas la vraie affaire, alors aucun chrétien ne pourrait jamais l'être.

SUIVANT: Une demande spéciale: l'héritage moderne de la bénédiction de Toronto. Les responsables de ce mouvement n’ont pas renoncé à leurs pratiques ou croyances. Beaucoup d’entre eux ont continué, influençant les fonds fondamentaux d’aujourd’hui de manière indélébile et indubitable. Rejoignez-nous pour une dernière postface sur ce mouvement.


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